قَالَ : « أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ « 1 » وَهُوَ يَنْوِي الْعُمْرَةَ « 2 » ، ثُمَّ أَحَلَّ مِنْهَا وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَمٌ « 3 » ، وَلَمْ يَكُنْ مُحْتَبِساً « 4 » بِهَا « 5 » ؛ لِأَنَّهُ لَايَكُونُ يَنْوِي الْحَجَّ » . « 6 » 7669 / 2 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى « 7 » ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْمُتَمَتِّعِ يَجِيءُ ، فَيَقْضِي مُتْعَتَهُ ، ثُمَّ تَبْدُو « 8 » لَهُ الْحَاجَةُ ، فَيَخْرُجُ إِلَى الْمَدِينَةِ ، أَوْ إِلى ذَاتِ عِرْقٍ ، أَوْ إِلى بَعْضِ الْمَعَادِنِ « 9 » ؟ قَالَ : « يَرْجِعُ إِلى مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ إِنْ كَانَ فِي غَيْرِ الشَّهْرِ الَّذِي يَتَمَتَّعُ « 10 » فِيهِ ؛ لِأَنَّ لِكُلِّ شَهْرٍ عُمْرَةً وَهُوَ مُرْتَهَنٌ بِالْحَجِّ » . قُلْتُ : فَإِنْ « 11 » دَخَلَ فِي الشَّهْرِ الَّذِي خَرَجَ فِيهِ ؟ قَالَ : « كَانَ أَبِي مُجَاوِراً هَاهُنَا ، فَخَرَجَ مُتَلَقِّياً « 12 » بَعْضَ هؤُلَاءِ ، فَلَمَّا رَجَعَ ، بَلَغَ « 13 »

--> ( 1 ) . في « بث ، بح ، جد » : « بالحجّ » . ( 2 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : وهو ينوي العمرة ، أي ينويها فقط ، ولا ينوي إيقاع الحجّ بعده » . ( 3 ) . في « بح » : - « ولم يكن عليه دم » . وفي الوافي : « أحرم بالعمرة ، أي العمرة المفردة المبتولة عن الحجّ ، ولم يكن عليه دم ؛ لأنّ عمرته مفردة ، لا حجّ معها حتّى يلزمه الدم ؛ لأنّه لا يكون ينوي الحجّ ؛ يعني موصولًا بتلك العمرة » . ( 4 ) . في « ى ، بح ، بس » وحاشية « جن » : « محتسباً » . ( 5 ) . في « ى » : - « بها » . ( 6 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 163 ، ح 546 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 13 ، ص 967 ، ح 13557 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 302 ، ح 14866 . ( 7 ) . في « بف ، جر » والوسائل والتهذيب : - « بن يحيى » . ( 8 ) . في « ى ، بخ ، بف » : « يبدو » . ( 9 ) . في الوافي عن بعض النسخ : « المنازل » . ( 10 ) . في « بث ، بخ ، بس ، جن » والوافي والوسائل : « تمتّع » . ( 11 ) . في « ي ، بخ ، بف ، جد » وحاشية « جن » والوافي والوسائل والتهذيب : « فإنّه » . ( 12 ) . الضمير المستتر في « قال » راجع إلى درست بن أبي منصور . ( 13 ) . في « ى ، بخ ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « فبلغ » . في حاشية « بح » : « وبلغ » .